Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - 15.7. ЗНАМЕНИЕ, ДАННОЕ БОГАМИ ПЕРЕД БИТВОЙ: ПОЕДИНОК «ЛАНИ» И «ВОЛКА». КУЛИКОВСКАЯ БИТВА НАЧАЛАСЬ С ПОЕДИНКА ПЕРЕСВЕТА И ЧЕЛУБЕЯ, А ПО БИБЛИИ — ДАВИДА И ГОЛИАФА

Кол-во голосов: 0

Скорее всего, статуя Волчицы была отлита после Куликовской битвы — в самом конце XIV века либо, что вероятнее, уже в XV веке. То есть когда апостольское христианство уже окончательно укрепилось в Империи и стало общепринятой государственной религией. Ведь ясно, что после Куликовского сражения должно было пройти еще достаточно много времени, чтобы императору Константину Великому = Дмитрию Донскому удалось подавить отдельные, еще остававшиеся очаги сопротивления царских христиан. На все это нужны были годы.

И тут мы неожиданно осознаем, что этот наш вывод прекрасно согласуется с утверждением самих историков: фигурки близнецов были, оказывается, изготовлены в XV веке. Все становится на свои места.

15.5. СТРАННОЕ ОПИСАНИЕ ЗАГОТОВКИ РИМЛЯНАМИ «ДРОВ» (ДРЕВЕСНЫХ СТВОЛОВ) ДЛЯ ВОЕННЫХ ЦЕЛЕЙ ПЕРЕД БИТВОЙ

Тит Ливий следующим образом описывает подготовку римлян к битве при Клузии и Сентине. Консул Квинт Фабий = Дмитрий Донской объявляет набор в войско.

Сенат «постановил без жребия поручить Фабию войну в Этрурии. Тогда ПОЧТИ ВСЯ МОЛОДЕЖЬ СБЕЖАЛАСЬ к консулу Фабию, и каждый спешил назвать себя по имени — так сильно хотелось им служить под его началом… Он двинул послушное войско к крепости Ахарна, возле которого находился неприятель, и подошел к лагерю Аппия Клавдия (римского полководца — Авт.). В нескольких милях от лагеря навстречу ему попались ДРОВОСЕКИ С ОХРАНОЙ. Завидев шествующих впереди ликторов и узнав, что Фабий стал консулом, они с бурной радостью возблагодарили богов… А когда, обступив со всех сторон, они приветствовали консула, тот спросил, куда они держат путь, и, услышав, что ЗА ДРОВАМИ, сказал: „БЫТЬ ЭТОГО НЕ МОЖЕТ! РАЗВЕ У ВАС НЕТ ЧАСТОКОЛА ВОКРУГ ЛАГЕРЯ?“ И когда на это ему закричали, ЧТО ЕСТЬ И ЧАСТОКОЛ ДВОЙНОЙ, и рвы, и всё равно очень страшно, Фабий произнес такие слова: „В ТАКОМ СЛУЧАЕ ДРОВ У ВАС ХВАТАЕТ, СТУПАЙТЕ И ВЫДЕРНИТЕ ЧАСТОКОЛ“. Те возвратились в лагерь и СТАЛИ ВЫДЕРГИВАТЬ ТАМ ЧАСТОКОЛ, нагнав страху и на воинов, оставшихся в лагере, и на самого Аппия: каждый объявлял другим, что это делается по приказу».

[58], т. 1, с. 480–481

Рассказ Тита Ливия производит странное впечатление. В самом деле. Консул Фабий встречает римских солдат-дровосеков, идущих в лес за дровами, причем ДЛЯ ВОЕННЫХ ЦЕЛЕЙ. Но тут же, после вопроса Фабия, выясняется, что частокол в римском лагере уже имеется, причем даже в избытке: стан окружен ДВОЙНЫМ частоколом. Так что дровосеки, следовательно, были направлены за древесными стволами вовсе не для ограды лагеря забором. Тогда для чего, спрашивается? По-видимому, такой же вопрос возник и у Тита Ливия. И он тут же придумал «объяснение». Показавшееся ему разумным. Дескать, римские воины были трусами и, чтобы успокоить себя, решили просто так «еще нарубить дров». Для каких-то не очень ясных Титу Ливию военных целей. Такое, конечно, может быть. Хотя все-таки выглядит как-то странновато.

Рассматривая данный сюжет сам по себе, ничего больше сказать нельзя. Однако, забегая вперед, скажем, что в следующей главе мы вновь натолкнемся на странный «деревянный римский частокол» для военных целей. Он появится в истории римского диктатора-пахаря, дубликата библейского Гедеона, то есть Дмитрия Донского. Как будет показано, в этом случае «частоколом» будут названы, скорее всего, деревянные пушки. Учитывая это обстоятельство, можно высказать мысль, что и в обсуждаемом сейчас нами сюжете «о дровах» частоколом тоже иносказательно могли назвать пушки. Иными словами, не исключено, что здесь мы сталкиваемся с поздним и весьма туманным пересказом реального сюжета об изготовлении деревянных пушек. Перед битвой солдат-дровосеков направили к лес, чтобы срубить стволы для орудий. Из них предполагалось сделать деревянные пушки или мушкеты для скорого сражения с врагом.

О данном сюжете мы вспомним еще раз в следующей главе, где связь «частокола» с пушками будет более ясной. А пока что ограничимся сказанным и двинемся по книге Тита Ливия дальше.

15.6. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА У РЕК ЯУЗА И ДОН (МОСКВА) ОПИСАНА ЛИВИЕМ КАК БИТВА ПРИ КЛУЗИИ И СЕНТИНЕ

Войска Рима и его противников начинают движение навстречу друг другу. На короткое время консул Фабий = Дмитрий Донской «возвратился в Рим для совещания о ведении войны… предвидя войну БОЛЕЕ ТЯЖЕЛУЮ, чем казалось по слухам… одного военачальника и одного войска ПРОТИВ ЧЕТЫРЕХ НАРОДОВ будет недостаточно» [58], т. 1, с. 481. Римляне пополняют свое войско. К консулу Фабию присоединяется консул Публий Деций.

«Однако, прежде чем консулы достигли Этрурии, НЕСМЕТНЫЕ ПОЛЧИЩА СЕНОНСКИХ ГАЛЛОВ, ЯВИВШИСЬ К КЛУЗИЮ, осадили римский легион в его лагере» [58], т. 1, с. 482. Некоторые летописцы утверждали, что этот отдельный легион погиб. Примечательно, что в начале военных действий участвует римский военачальник, легат Луций МАНЛИЙ ТОРКВАТ [58], т. 1, с. 482. Но ведь имя Манлия Торквата нам уже хорошо знакомо по истории Галльской войны якобы 361 года до н. э. Тит Манлий Торкват, дубликат библейского Давида и князя Дмитрия Донского, победил в поединке могучего Галла = Голиафа = хана Мамая. Таким образом, в разбираемом нами сейчас сюжете вновь всплывает имя МАНЛИЯ ТОРКВАТА. Комментаторы, конечно, отмечают эту заметную параллель между Галльской войной и битвой при Клузии, однако тут же «находят выход». Они предлагают считать, что Луций МАНЛИЙ ТОРКВАТ, возможно, является сыном Тита МАНЛИЯ ТОРКВАТА [58], т. 1, с. 574, коммент. 92. По нашему мнению, объяснение в другом. Вероятно, Луций МАНЛИЙ ТОРКВАТ является дубликатом Тита МАНЛИЯ ТОРКВАТА, поскольку Галльская война и битва при Клузии являются отражениями одной и той же Куликовской битвы 1380 года н. э.

Обратим теперь внимание на названия КЛУЗИИ и СЕНТИН, рядом с которыми произойдет битва. Сегодня считается, что Клузии — это город в Северной Италии [58], т. 1, с. 244. А Сентин — второе поселение, рядом с Клузием. Так как мы начинаем понимать, что речь на самом деле идет о Куликовской битве, то возникает вопрос: какие именно московские названия могли отразиться на страницах «Истории» Тита Ливия в виде КЛУЗИЯ и СЕНТИНА? Не исключено, что это — КУЛИ(ково) поле, река ЯУЗА и река ДОН. То есть Москва-река, как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл. 6. Отдельные фрагменты слов вроде КУЛИ, ЯУЗА, ДОН могли преломиться, перепутаться и породить «античное» название КЛУ-ЗИЙ = кул + яуза и название СЕ-НТИН = яуза + дон при переходе 3 — С и Д — Т.

15.7. ЗНАМЕНИЕ, ДАННОЕ БОГАМИ ПЕРЕД БИТВОЙ: ПОЕДИНОК «ЛАНИ» И «ВОЛКА». КУЛИКОВСКАЯ БИТВА НАЧАЛАСЬ С ПОЕДИНКА ПЕРЕСВЕТА И ЧЕЛУБЕЯ, А ПО БИБЛИИ — ДАВИДА И ГОЛИАФА

Тит Ливий продолжает свой рассказ:

«В окрестностях Сентина консулы встретили противника. Там на расстоянии от него примерно в четыре мили разбили лагерь… Два дня, нападая, дразнили неприятеля, но за эти два дня не совершилось ничего достойного упоминания, лишь несколько человек с обеих сторон было убито: не столько победа тут решалась, сколько воины раззадоривались для настоящей битвы. На третий день все силы противников вышли на поле боя.

КОГДА ОБА ВОЙСКА СТАЛИ, ГОТОВЫЕ К БИТВЕ, ПРЯНУЛА С ГОРЫ ЛАНЬ, СПАСАЯСЬ ОТ ВОЛКА, И ПРОМЧАЛАСЬ ПО ПОЛЮ МЕЖ ТЕМ И ДРУГИМ СТРОЕМ; потом звери бросились бежать в разные стороны — лань к галлам, а волк — к римлянам. ВОЛКУ ОТКРЫЛИ ПРОХОД СКВОЗЬ РЯДЫ, ЛАНЬ ЖЕ БЫЛА ЗАКОЛОТА ГАЛЛАМИ. Тогда один из римских передовых бойцов объявил: „Бегство и гибель отвратились туда, где вы видите поверженной священную тварь Дианы; здесь же Марсов ВОЛК-ПОБЕДИТЕЛЬ, целый и невредимый, напоминает нам о Марсовом племени и об основателе нашего Города“».

[58], т. 1, с. 483

После этого оба войска вступают в общее сражение. Закипает яростный бой. В упорной битве римляне побеждают.

О чем сообщил нам Тит Ливий?

1) Во-первых, рассказал о знамении, данном богами обоим войскам. Мы уже хорошо знаем, что перед Куликовской битвой, то есть перед сражением Константина Великого с Максенцием, боги явили небесное знамение, которое увидели оба войска. В позднейших летописях его описывали по-разному, но все летописцы хором утверждают, что именно благодаря божественному знамению Константин = Дмитрий Донской победил. Таким образом, Тит Ливий следует той же традиции и говорит, что римляне победили благодаря тому, что «волк-победитель» оказался именно в их рядах.

138

Комментарии(й) 0

Вы будете Первым
© 2012-2018 Электронная библиотека booklot.org